请问图中的灵狐者临死前说了什么话，狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
狐狸精之所以从祥瑞变成淫兽，是因为宋明的儒家理学，需要一个道德层面的敌人，所以，才将作为祥瑞的九尾狐和普通狐狸精一起，统统被打为淫邪的妖兽。
我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，今天，就让我来给“狐狸精”正个名吧。
古人说，狐有三德。
一直在汉代、魏晋六朝之前，狐狸中的瑞兽十分受欢迎，当然了，只有白狐和玄狐才有资格成为瑞兽，因为中国的狐狸多数是赤黄色，白狐和玄狐十分罕见，物以稀为贵，因此它们都统统地被供上了神坛，常常能在那个时代的石刻画像上看到，九尾狐和青鸟、玉兔、蟾蜍这些吉祥物一起，侍奉在西王母的身边，成为不死的神兽。
除了《山海经》里所说的，狐狸的神兽传说和大禹娶了涂山氏的女子“女娇”为妻，成了人狐恋爱的鼻祖的神话外，在远古时代，人们认为狐狸是一种有德行的动物，在它身上，体现了三种德行，东汉许慎的《说文解字》中，就很明确地指出来：“其色中和，小前后大，死则丘首。”
1、“其色中和”——“信”之德
秦朝，有齐人将阴阳家邹衍的“五行生克”学说，也就是“五德终始说”上奏了朝廷，从秦朝之后开始，“五德终始”说就成为了各大皇朝立国的理论，因此，五行学说也在民间十分流行，五行配五德，“仁、义、礼、信、智”对应“木、金、火、土、水”，而颜色也需配五行，“青、赤、黄、白、黑”五色同样也对应“木、火、土、金、水”。
黄色属土，居中央之位，又称为中和之色，而中国的狐狸多数是棕黄色，符合五行学说中的中和之色，与诚信之德拉上了关系。
2、死则丘首——不忘本
古代的传说中，狐狸要死的时候，头必然会朝向它出生的山丘，这是它恋旧不忘本的德行，正是这种德行，让君子都佩服，所以《白虎通义》里说，“天子诸侯大夫服狐裘。”就是为了用狐狸不忘本的德行来提醒自己……嗯……又找到一个可以买狐狸裘服不被骂的理由了。
3、体型“前小后大”——子孙繁盛的象征
狐狸有着三角形的头部，小巧而灵活，但他的腹部、臀部和尾巴却十分肥厚，这样的身材比例，正好符合中国古人的审美眼光，因为在古代，对于一个家族来说，多子多孙才是真正的幸福，而狐狸的体型正好预示着人的繁衍绵绵不绝，也成为了家业兴盛、子孙繁盛的象征。
东汉班固的《白虎通义》里是这么说九尾狐的:“必九尾者何？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”可见，狐狸那蓬松的大尾巴，正是强大生殖力的象征。
在《白虎通义》里更说了，如果一个国君有德，就会有瑞兽给他捧场，九尾狐就是其中之一，而要名正言顺地改朝换代，也需要九尾狐德帮助，九尾狐就做过大周朝兴起的符瑞。
东晋郭璞在为《山海经》作注时写到：“青丘奇兽，九尾之狐。有道相见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。”
由此可见，在古代，人口对于所有部落、国家来说都是非常重要的，所以，今天我们看到很多出土的汉代石画像中，都有一些画着九尾狐交媾的形象，这就是生殖崇拜的表现，也一直对后世有着极大的影响，因此，九尾狐就成为了部落崇拜的图腾，继而成为了不死的神兽。
风流而不下流的狐狸精其实，狐狸精们并不是一下子就堕落了，从魏晋到隋唐时代，狐狸精也并不讨人厌，也不是全都化作女子，也有的化成博学风流的书生，根据统计，魏晋时期，狐狸精化作男子的传说有7个，占故事总量的1/2，而唐朝的狐狸精化成男子的传说就有27个，占故事总量的2/5。
有趣的是，狐狸精们美貌多情，好美色却不大害人，正是风流而不下流，他们向往人间的生活，努力学习人间礼仪，甚至十分重视父母之命、媒灼之言，即使在以开放大胆著称的唐朝，狐狸精们也没有后人所想象中的放荡。
而且，这些狐狸精也不是见人就勾引，要被看上，起码自己要有几分姿色，因为，这时候的狐狸精们都是“外貌协会”的，喜欢俊男美女。
唐代戴孚所写的《广异记》中，就有这么一个故事：宋州刺史王璿[xuán]，少年时长得非常帅，可以用俊美非凡来形容，妥妥的小鲜肉一枚，所以就被一只狐狸精看上了，这狐狸精自称“新娘子”，不仅丰姿端秀，而且仪容恭顺，更懂得尊老爱幼，每逢过节，必定会给一家老少拜年送礼，全家对她都有好感，可是后来随着王璿升官，这狐狸精就再也不敢靠近了，“新娘子”也再没出现了。
这样的狐狸精，是不是简直堪比大家闺秀？
中国的狐狸精不但爱变成美人，还爱变成有学问的俊美书生，《广异记》中，吏部侍郎李元恭的外孙女崔氏，就因为长得漂亮，吸引了一位雄性狐狸精，化成美少年，自称胡郎，纠缠不去，连请来的术士也奈何不了它，而且，这位胡郎十分博学，能与李家人高谈阔论，而且还请高人向崔小姐传授学问，从经史、书法到琴艺，都悉心栽培，然而，到最后还是被李元恭用计套出了它的洞府所在，用水浸狐窟的方法逼出老狐真身，并斩杀当场。
其实，这只痴情而博学的男狐狸精，也算是一位完美的丈夫，可惜，人妖不两立。
儒家理学需要一个道德敌人狐狸和美人的关系，很早的时候就已经建立起来。
东晋郭璞的《玄中记》中，把狐狸精的变幻次序做了个总结说明：
“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人交接。能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
另外，干宝的《搜神记》有：“千岁之狐起为美女”的说法。
唐代徐坚的《初学记》也有写到：“千岁之狐为淫妇，百岁之狐为美女”。
说法都大同小异，狐狸越老越美，而且，这些狐狸精都是以滚床单的方式来魅惑人类，这可能和远古时代，狐狸就是生殖力的象征有关吧！
到了宋明时期，勾引人的狐狸精们就全都变成了美艳的女子，美少年们也退出了舞台，而且，这些狐狸精化成的美女也非常放荡，经常从天而降，艳遇各式男子，三言两语后就开始滚床单，完全视礼法如无物，比唐朝的狐狸精要开放得多，这令人联想起了现实中的一类人——妓女，苏东坡的《东坡志林》中就这样写的：“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”
宋朝的儒家学说发展鼎盛，更融合了儒、道、释三教的思想体系，儒家理学家主要讨论的内容为义理、性命之学为主，所以，他们认为降低人的欲望，甚至灭人欲，有助于提高道德准绳，因此，儒家理学对“性”很排斥。
然而，人性哪里是可以消灭的？所以宋、明两朝就成为了中国嫖妓最风行的时代之一，押妓成为了文人交际的必选，北宋有官妓、营妓，而南宋的杭州城，内外都布满“瓦舍”，到了明代，六朝古都南京，则成为了“欲界之仙都，升平之乐国。”
嫖客遍地，理学盛行，就是这么矛盾，再加上男子得了花柳病，形损骨枯，和传说中得狐魅之症十分相似，于是，狐狸精就顺理成章地成为了男子最好的开脱工具，不是我不道德，不尊理学，而是被狐狸精迷的，连梦个遗，也被认为是狐狸精作祟，因此，从宋朝开始，狐狸精和妓女就合为一体，成为儒家理学的一大批判对象，道德层面的大敌。
南宋大儒朱熹，对《诗经·邪风》中的“匪赤莫狐”的解释是：“狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。”《诗经》里只是描述了一下狐狸的毛色，就成为大儒眼里的不祥之物，还成了亡国灭种的凶兆，你说狐狸冤不冤？
有了朱熹等大儒的带头批判，狐狸精们只能顺着理学先生的路子去干那勾引男子，吸人精血的勾当了，也成为了红颜祸水的代名词，明代小说《封神演义》更顺带着把九尾狐变成了淫荡残忍、危害国家社稷的大妖，自此，一代神兽被打下神坛，成为了为祸人间的妖精。
狐仙，济世救人的神祇。狐狸精们虽然被宋明的理学打成了“淫兽”，但是在民间，狐仙的崇拜却始终不绝，在我国北方的一些地方，都流传着“五大仙”的信仰和传说，是胡仙、黄仙、白仙、柳仙和灰仙，胡仙就是指狐仙，狐狸因缘际会获得修炼机缘、开了灵智，成了济世助人的精灵，在海内外很多地方，都设有狐仙庙，据说能增加人缘桃花，旺财，所以崇拜的多为女性。
正如清代纪昀在《阅微草堂笔记》中写道：“人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖异途，狐则在仙妖之间。”
在龙虎山天师府中的狐仙堂，就供奉传说中的狐仙娘娘，可见，狐狸精并非一定是为祸人间的妖异，还可以是济世救人的正神所在。
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赵敏胜在周芷若哪里？
很高兴回答你的问题，《倚天屠龙记》相信大多数人都看过吧！无论是小说还是电视剧，《倚天屠龙记》都可以算是武侠中的经典之作。
对于《倚天屠龙记》的结局，大家还是较为满意的，魔教教主与蒙古郡主退隐江湖，过两人美滋滋的甜蜜小日子。
对于结局中陪伴在张无忌身边的是赵敏，而不是青梅竹马之交的周芷若，大家或许有一丝疑问，周芷若是怎么输掉这场爱情的博弈?
下面从几方面入手，看赵敏为何能从中胜出！
1.容貌方面赵敏
脸泛红霞，微带酒晕，容光更增丽色。自来美人，不是温雅秀美，便是娇艳姿媚，这位赵小姐却是十分美丽之中，更带着三分英气，三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致，令人肃然起敬，不敢逼视。
赵敏的美貌自然不用多说，美若天仙，倾国倾城，引无数男儿尽折腰，名副其实的“大元第一美人”，男装英姿飒爽，举手投足之间又有一股阴柔之美，女装婀娜动人，拔剑起舞空灵飒爽。
美貌指数:🌟🌟🌟🌟🌟
周芷若
自小便倾国倾城，容颜秀丽，十足是个绝色的美人胚子。
长大后初时的她秀若芝兰，温婉斯文，后期的她清逸如仙，冰雪出尘之姿中带有威严仪态，气震数千豪杰。
周芷若给人一种亭亭玉立，闺中少女的感觉，举止投足楚楚动人，言语之间又有一直小家碧玉的感觉。
美貌指数:🌟🌟🌟🌟🌟
因此，赵敏与周芷若在美貌之间应该算是不分伯仲，两人同样都是倾国倾城的美人，因此，容貌并不能算是赵敏的获胜关键。
2.性格处世赵敏
贵为汝阳王之女，身份高贵，手下高手如云。因此养成了嚣张跋扈的性格，给张无忌找了不少麻烦。但同时她又是聪明绝顶，智勇双全的女中豪杰，可以说是巾帼不让须眉，多次帮张无忌化险为夷，虎口脱险。
赵敏是个敢爱敢恨的人物形象，她勇敢的追求自己的爱情，俗话说“女追男，隔层纱”，但赵敏可以做到奋不顾身，为了爱情他可以放弃一切。张无忌与周芷若当天，她用计逼迫张无忌逃婚，被世人所唾骂，为了张无忌，她与父亲恩断义绝，放弃了高高在上的身份与地位。
张无忌和赵敏可以说是一对欢喜冤家，一开始赵敏在张无忌眼里那就是魔女，妖女，而张无忌则是“该死的小淫贼”“没良心的小魔头”。直到两人分别，才明白自己的心中有了对方。
周芷若
幼时父亲遭元兵杀害，孤苦伶仃的她幸运的被张三丰搭救，儿时便与张无忌相识，对张无忌有过喂饭之恩。后来被张三丰送到峨眉派，成为峨眉掌门灭绝师太的弟子。
成年后再次与张无忌相遇，并且对张无忌心生爱慕，在光明顶上迫于师傅的压力对张无忌刺了一剑，也算是张无忌还了当年的喂饭之恩。
可以说，周芷若对张无忌占据着天时地利与人和，一个峨眉弟子，名门正派，一个虽贵为魔教教主，但同时也是武当后人，可以说是天造地设的一对。
周芷若的性格属于优柔寡断类型，一方面她希望获得爱情，另一方面她又无法拒绝灭绝师太对她的安排，师傅让她发下的毒誓始终在心头萦绕，这也注定了这段爱情不会那么单纯。
再然后灵蛇岛杀殷离，嫁祸赵敏，这也是是亲手葬送了爱情吧！周芷若与张无忌的相处过程中始终有着很深的顾虑，一方面来自赵敏的威胁，另一方面张无忌身边红颜知己太多，导致周芷若始终不安，这也成为她后期黑化的重要导火线。
总结张无忌对周芷若的爱情始于一饭之恩，是一种感激，也是一种爱怜。他身中寒毒之际，是周芷若给了她一丝温暖，因此周芷若在他心底主要是感恩之情。
而赵敏，两人从一开始的欢喜冤家，到后来的你侬我侬，是经历了种种考验。这种爱情之间没有感恩，是酸甜苦辣的五味杂陈，即使是义薄云天的明教教主，也陷入其中无法自拔。
羡慕张无忌与赵敏的爱情，有情人终成眷属，远离江湖，从此我的世界只有你，此生此世，只为你画眉。
爱情起源于怦然心动，终止于相守余生
如何以杀了我吧为开头写一篇古风虐文？
“杀了我吧”我躺在病床上再也忍受不了折磨了，轻轻地对彩儿说道。“你不会有事的，按时吃药，我会想办法让你好起来的”彩儿偎依在我怀里，清秀的脸上苍白如纸，两道泪痕轻轻地划过脸颊落在我手背上。冷，好冷～冰冷的泪水透过手背透过手背穿进我的心里冷得发颤。忍着恶心的劲我喝下了那碗又腥又臭的药后，轻轻地亲了她的脸颊道:“别胡思乱想了，我刚才跟你开玩笑呢，早点休息吧”彩儿看到睡下后，为了不影响我养病到隔壁休息了。
夜深了，三更了，喝完药的我感觉舒服多了由于休息得早，现在一点睡意都没有，躺在床上胡思乱想着。
嘎吱～突然一声开门声响打破了这份宁静。唉～又来了，每次晚上都是这样总觉得彩儿出去过！难道是看我生病了出去找野男人？想到这里我急冲冲地起身披上外套，套上靴子打开房门追了出去。屋外彩儿手持红灯笼身穿着白色睡衣，慢慢往街上走去，我不紧不慢地在后边跟着她穿过一条又一条的街道，终于在城西福伯家的门口停了下来。她来这里做什么呢？我远远地看着
咚咚咚～咚咚咚～她的手在门上急促地敲着，“谁啊？有什么事非得大半夜的来找我！哦！原来是彩儿姑娘呀，我正想明天早上去找你呢。上次你给我开的那副药我吃了后心口好像堵得慌，你……”福伯打开门后发现是彩儿后刚向彩儿诉说结果发现气氛有点诡异。彩儿并没有搭理他，苍白的脸上没有一丝丝人气，双眼直勾勾盯着福伯，看得福伯心里发毛。
“彩儿姑娘你没事吧？”福伯紧张地说道。话音刚落彩儿突然露出獠牙抓起福伯对着他的脖子咬了下去，福伯挣扎了几下双手无力的垂了下来任由她吸食自己的血液直至整个人都被抽干得像一具木乃伊一样倒在了地上。看到这景象我心里害怕极了，连爬带滚快去地跑了回去…
第二天早上彩儿来了，她的脸色比昨天更苍白了没有一点血气有些无力地说:“相公，来，吃药，喝完这碗明天再喝一碗药病就好了”我有些颤抖地把药接过来急忙一口气喝完了。看着我喝完彩儿脸上露出了笑容有些疲惫的跟我说要去隔壁休息了，要我没事不要打扰她。就进了隔壁房间休息了。
我一想到昨天的事情心里就很害怕，偷偷跑了出去，漫无目的的在街上晃着，突然一个和尚拦住了我:“施主请留步，你身上有很深的妖气，只怕是妖虐缠身！”我心里咯噔一下就跟和尚描述了事情经过。
回到了家里我见到了彩儿，脸色早上更难看了，虚弱无力地趴在桌子上。突然一个法杖从门外飞了进来打在彩儿身上，彩儿闷吭一声望着我指了指桌上的药，随后倒在地上化作一滩血水。和尚进来了，看了下化成血水的彩儿又望了我一眼摇了摇头拿着法杖走了。
望着地上的血水我对彩儿的恐惧渐渐消失了，心里只有伤心和痛苦，想起彩儿死前指的桌上的药就到桌边看看，突然发现了药碗底下压着一张纸条。看完后我的眼泪再也忍不住崩了下来，原来她都知道了。她为了我竟然用自己的血给我治病连命都不要了，而我…而我却害死了她，我真不是东西！该死的不应是她，应该是我……
